写于 2017-01-01 06:33:03| ag亚游集团平台| 金融

在过去一周左右的时间里,我只有几个保留地,成为了天气频道的粉丝

他们关于喷射流的谈话真是令人着迷我喜欢他们如何通过尊敬的“医生”相互对话,与大多数说话的人不同,他们将合法的专业知识与实际有用的东西结合在一起说好了,当Sandy接近时,他们对“打破记录”的兴奋程度有点俗气

是的,关于主要风暴对于风暴正在登陆的经济但那是电视直播;生产者必须填补空气总而言之,天气频道的博士学位做得很好,描述了复杂风暴的变化因素,尤其是其中一个描述,曼哈顿的卫星图像出现在屏幕上,我们被告知,岛上东南部的撞击正在被水“回收”

回收这个词不止一次地描述了涨潮这是一个启发性的词,更多的叙述而不是简单的描述:它暗示着一些更大的背景故事,一些关于我们的主张更长的传奇故事和水对地球反诉的情节扭曲我们将人的名字赋予我们的风暴并不是偶然的,我们认为它们是可识别的角色不是雨果,安德鲁和卡特里娜现在我们的一些中央传奇中的小神,怪物

在这个词中,“回收”,有一种古老的怀疑的回声 - 在诺亚方舟的故事中最熟悉的表达 - 我们的世界最初是由水构成的,如果我们犯了我们的权利,它可能会回归只要我们讲故事,我们就一直在讲述这些故事

一直存在风暴但是我们今天收到它们的方式似乎有一种特殊的焦虑和紧迫感有些人认为我们这个时代的奇异故事是 - 或者将是 - 一场洪水传奇这个故事已经很古老了它适用于圣经文本 - 也就是说,它记录了一个非常古老的恐惧像所有旧的恐惧一样,它具有生动记忆的神秘感觉它可能是对真实的苏美尔城市Shurrupal的实际洪水的记忆,公元前2800年事实上,它可能比那更古老也许这是一种恐惧,从我们最早的记忆中徘徊作为一个物种:我们逃离的水有一天会回来给我们,回收我们这或许是为什么,一个后来希腊版的洪水传奇(柏拉图提到它,它在古典希腊世界中流传很广),女神对Deucalion和Pyrrha表示同情,并为他们提供了一些幸存者疗法:向前走,她说,把你母亲的骨头扔在你身后Deucalion c正确地解释神谕意味着他们应该扔石头 - 即地球母亲的骨头 - 当他们走路时他们身后的石头这些石头变成了人类,因此,人类开垦地球我们后弗洛伊德人不禁听到了发展的洞察力在这个神谕中:挖掘你过去的骨头,你的创伤,但把它们放在身后,继续向前水不会消耗你,女神说,但不要让它的创伤记忆困扰你,要么就是古老的恐惧海洋,记录在早期的书面文本中火灾完全毁灭,火灾消失但是大海逆转大洪水的恐惧不仅仅是破坏而是一种回归大海可以拖累我们 - 陆地上的一切,甚至干涸土地本身 - 回到一个可怕的早期状态洪水不仅因为它的破坏能力而且还因为它解除所有已经完成的方式而令人恐惧,使我们回到开始的难以捉摸的混乱中是否有任何奇怪的贫穷,无可指责的诺亚EM从他的船上招来,疯狂醉酒,并犯了一个可怕的禁忌行为,字面上无法形容(故事编辑了细节)他不知道如何表现在六百岁的时候,他必须学习如何再次作为一个人的生活Sapien不幸的是,对于Noah,以色列人在他们的故事中跳过了女神,所以他没有得到Themis为Deucalion和Pyrrha Noah以及他的未命名的妻子提供的那种创伤疗法只有一个,相当多刺的神切割他们一份新合同,命令他们重建,并将他们送到途中在诺亚故事之前的苏美尔洪水文本是法庭叙述,宣传 这些故事的基本要素 - 上帝的愤怒;那个被洪水警告的人,时髦的船,用沥青密封它,并邀请船上的其他物种;任何读过诺亚圣经故事的人都熟悉在山顶上洗衣,以鸟的形式派遣侦察员,这是因为诺亚的故事可能是对已经流传很久的传奇的改编

书面版本,苏美尔诗歌刻在公元前1600年左右的平板电脑中 - 虽然它被认为是一个更老的口头故事 - 洪水生存故事是一个明确的政治画面,庆祝统治者的持久力,他的政权的能力为了生存上帝可以施加在地球上的绝对最坏,并在重建过程中蓬勃发展,不像诺亚,一个普通人,这些早期的洪水幸存者被确定为政治领袖

从他的密封船中出现的人的形象 - 从坟墓正如基督徒后来所指出的那样,在最早的文本中,人类主权的形象毫发无损,像往常一样强大,准备像以前一样强加他的执政意志,比以前强大洪水故事作为政治宣传起作用,因为它奇怪似乎有道理,它有一个常识性的五点计划环

论证并不是说领导者像上帝一样强大,甚至是接近,但只有他是如此狡猾,政治上精明,能干,他可以谈判上帝的愤怒他的解决方案很简单,而且非常人性化 - 建造一条船! - 这就是风暴来临时,他的解决方案有效,并具有说服力正是因为看似实用的公众关于一个名为Manu的幸存者的印度教洪水叙事也可能有一个政治层面:Manu,其名字意味着“统治者”,是一个税收者和立法者与圣经故事,印度教叙事形成鲜明对比精明地指出,这个关于洪水后政治重演的故事将会被无数的马努斯无休止地重演

政治宣传与风暴之间的古老联系顽固地持续到我们的日子我们从卡特里娜飓风中得知布什,现在是桑迪和奥巴马,这位首领创造了一个令人信服的官方风暴后叙事的利害关系

在大洪水之后,统治者必须成功地制作这个公开的故事,否则就会遭遇后果我们瞥见了法院的宣传

奥巴马调查了Marine One中的残骸并订购了C-130s-与米特罗姆尼的镜头形成鲜明对比的是,没有办公室的男子收拾罐装玉米奥巴马拥有执行叙事制作机械的全部权力,他把它为我们展示它这有点像古人们以戏剧性的方式把他们的人带出他的执政船时所做的事情政治剧在最早的洪水叙事中特别复杂

虽然人类统治者被提升,但是神圣的执行者是严厉批评巴比伦神恩利尔 - 大约公元前1635年的Atrahasis Epic,一个与着名的吉尔伽美什史诗共享资料的故事 - 奥维德的木星咨询他们的顾问在发送暴风雨之前,lors和他们的统治顾问风暴之前是来自神灵各方的机动和大量抵抗

早期史诗中的大风暴主要是主神的错,他滥用权力甚至是这些故事中的一个阶级元素上帝恩利尔必须考虑反洪水的论点,即杀害人类在经济上是毁灭性的:根据史诗的说法,人类被创造出来作为地球的劳动阶级,是神保持其豪华生活方式所必需的

让我们回到圣经的版本,因为这是圣经文士在他们的改编中所强调的单一,邪恶的转折,现在与我们一起徘徊:人类的批判和明确的起诉也许创世神仍在学习人性;也许他自己当时仍然年轻而浮躁,甚至有时候脾气暴躁 - 他似乎对最后的行为感到后悔 - 但这个故事既没有质疑神的动机,也没有质疑他们如果违反规则就消灭凡人的权利

相反,在创世纪大洪水中,人类完全得到了他们所得到的东西圣经故事的结果与早期的叙述相反,只是:人类的行为完全归咎于毁灭我们的风暴

 在这个故事中隐含着一种激进而相当疯狂的观念,即对所有事物都有道德因果关系,即使是恶劣的天气这对我们来说这是一个奇怪而令人不安的想法

这是一种故事,讲述了那些使用的修辞

谁会把9/11归咎于同性恋婚姻我们想我们已经长久地过了这种想法然而,它的一个版本与我们同在:桑迪之后的一个重要讨论是我们对洪水的责难,为了未来的洪水,为大一号在暴风雨过后,统治者给了我们他的故事,庆祝他的政权的力量这是一个不可避免的,也许是必要的版本但故事的另一个版本,现在在许多人中焦急地流传与“创世记”中的那个相呼应,这个版本说我们不仅仅是暴风雨的受害者或英雄,而是它的肇事者我们对旱地的基本主张是以我们的行为为条件我们不能简单地重建但必须改变我们的方式和如果我们没有,水将收回土地仔细倾听,你会听到这个令人不安的故事它已经回归,正如我们所说,复仇Avi Steinberg是“奔跑的书:一个意外监狱的冒险”的作者图书管理员,“以及一本频繁的纽约客户撰稿人他的新书”摩门教之书“即将出版于南塔莱斯的”响亮的海洋“,托马斯·莫兰,1884年由美国国家艺术馆提供

作者:盖锹宰