写于 2017-10-01 02:41:12| ag亚游集团平台| 金融

在葡萄牙作家GonçaloMTavares的小说“耶路撒冷”中,有一个名叫Mylia的人,他患有精神分裂症.Mylia病的一种表现形式是与无生命的物体有着奇怪的亲密体验和关系

例如,由于对人们的愚蠢服从而对鞋子感到厌恶,他们完全自我克制作为被附着和使用的东西“甚至不是狗”,她反映,“像鞋一样顺从”她也深受鸡蛋的打扰:“鸡蛋,所有的鸡蛋,都含有一种混凝土,物质利他主义,Mylia在世界上任何其他地方都找不到

鸡蛋出现是因为它们想要消失”这种拟人化的亲密关系使她以一种看似不合时宜的方式处理事物:她母亲会对她说:“用那种方式触摸东西是不对的”“所以我该怎么触摸它们

”“少用压力不要抓住不要那么介入”她的母亲没有告诉她什么-t其他人做过的事 - 是她总是伸手去拿东西,好像爱抚一个情人一样,好像世界上的一切都让她开启所以,“以某种方式触摸事物是不对的”,更重要的是呼唤谦虚当你第一次发现一个不同于你之前读过的作家时 - 他的作品似乎立刻要求并否认情境化的可能性 - 你倾向于在写作本身中寻求洞察这种奇怪和差异的可能性当我来到“耶路撒冷”这段关于Mylia抚摸事物的方式的时候,我一遍又一遍地读到它,确信它以倾斜的方式揭示了塔瓦雷斯的一些必要性

他的写作是猥亵的,奇怪而惊心动魄的淫秽,这与处理事物的方式有关,好像他们是人一样,而人们就好像他们是事物那里也有一种特定的寒冷,这是塔瓦雷斯对他的小说的处理方式的特征l世界,但“客观性”这个词并没有真正做任何事情来捕捉他作品的微妙普遍的怪异人们经常被描述为好像它们是一种特殊的物质,是整个物体类别中的一个特定的子群体,其特征恰好包括意识和自主运动在“耶路撒冷”的某一点上,一个名叫恩斯特的人物,在他们是同一家精神病院的囚犯时与Mylia发生性关系,正在深夜沿着一条城市街道匆匆赶来,当他看到电话亭旁边的“一堆东西”当他接近它时,他看到“它有脚和头”;当他伸手触摸它时,很明显这一堆东西是什么:“它是Mylia”看待这种坚持将事物和人归属于同一本体论范畴的一种方式将是一个好老的例子 - 时尚的陌生化当俄罗斯形式主义评论家Viktor Shklovsky在他的论文“艺术作为技术”中阐述了这一概念时,他将陌生化定义为一种诗意的方式来呈现习惯,好像它是第一次遇到的 - 作为一种挖掘方式不仅仅是陈述的陈词滥调,还有那些看到塔瓦雷斯是我见过的最有效的陌生化者之一

事实上,就好像在他的散文中根本没有陌生化的实际“技巧”;他揭示了事物(和人)的内在陌生感,而不需要任何特别的狡猾来形成他的句子塔瓦雷斯在这个意义上是一个天生的使者,他是痴迷于他的手上很难想到更多的东西比我自己更熟悉,更普遍地认为是理所当然的 - 那些灵活,尽职,道德多才多艺的工具,是我们对自己身体自我认知的主要焦点在迄今为止发表的三部小说中的每一部都是英语的一部分

塔瓦雷斯称他的“王国”系列 - “约瑟夫·瓦尔瑟的机器”(2004年),“耶路撒冷”(2005年)和“学习在技术时代祈祷”(2007年) - 人物的手被提出作为令人不安的指控和外国人“约瑟夫·瓦尔瑟的机器”,同名主角是一个安静而奇特的人,他在一家工厂操作机器工作 - 我们从来没有告诉过什么样的工厂,或者什么样的机器 - 并且失去了一根手指从他的工作中分散注意力的一刻这种肢解似乎向他揭示了它的真实含义:一个复杂的机制,以及物体世界中的一个物体 有一次,Walser坐在一张带有解剖学教科书的桌子上,看着一张又一张不同姿势的手图,并且他们的各种组成部分标有“手的骨架”,我们被告知,“给人留下了真实的印象在他的手腕区域,八个小骨头堆叠在一起:'腕骨,'他读到,然后,在手腕和手指之间,五个掌骨,每个手指一个,每个手指,依次,他是连续三个骨头,“像火车一样,”他喃喃道

他们的名字几乎是幼稚的:'近端中间趾骨,远端趾骨'拇指在这种情况下是一个例外:它只有两个指骨,而不是其他手指的三个指骨“这段经文的效果几乎与读者疏远就像Walser一样,他看着自己的双手“好像他们是一个怪物的手”,我发现自己看着我手里拿着书的模糊恐惧,暂时意识到我没有真正意义上的什么是这些东西,连续的骨头和趾骨科学项目 - 知道和命名自然世界的目的 - 可以通过这种方式导致亲密的奇怪倒置,与我们自己的不自然的异化

书的标题可能是Walser操作的机器,它会伤害他的身体,但它也可能是身体本身,或者似乎操作它的头脑

手部场景作为Tavares的fi的缩影表示整体而言,它将人类世界与距离和精确度的特殊组合联系起来,好像从一个偏远的位置通过一个非常强大的镜头来检查它

你发现这种令人不安的程度取决于你对看到人们的投入有多深因为,在各种重要的方面,与事物截然不同我们大多数人会认为高水平的这种投资是基本理智的必要条件但是,历史很少你会称之为理智;和历史 - 特别是最近的欧洲历史,虽然它从未以任何直接的方式表现 - 是塔瓦雷斯的核心关注在“耶路撒冷”中,有一个名叫西奥多·布斯贝克的人物,一个雄心勃勃的精神病学家,他制造了一个精心设计的跟踪历史恐怖的系统

将其诊断为健康或生病的观点他希望将自己的技能用作精神科医生,作为启蒙运动的继承人之一,“了解历史的病态”,以及“进入恐怖的头脑并参与理性对话”这个项目的想法本身当然是疯了;在这里,很难不想到Primo Levi坚持道德要求,没有找到奥斯维辛发生的事情的理由,或者克劳德兰兹曼的评论“在理解的项目中存在绝对的淫秽”,大屠杀塔瓦雷斯感兴趣在历史上,无论是通过野蛮行为还是明显的对立(科学进步),都将人类降低到事物的地位,换句话说,他们对我们所谓的“邪恶问题”感兴趣,就好像它在最不具有潜在可溶性他完全被政治控制机制和他们建立人民机制的方式所占据“耶路撒冷”中有一段非同寻常的通道,其中西奥多坐在一个图书馆里,在一本关于集中营的书中看照片像这个作家的虚构世界中的许多事情一样,这个阵营从未被指明超越直截了当的分类 通过一个长期的,平静的推进性判决,塔瓦雷斯让我们生动地了解了非人化实际意味着什么:西奥多布斯贝克一直在翻阅他的书,其中有几张尸体照在一个楼梯上叠放在一起:小体,大身体,裸体,男人和女人联合在一起模仿色情,模仿淫秽,看到它坐落在这些身体之间,一个在另一个之上 - 一个相反的淫秽,与生活,健康之间存在的那种相反事物:停滞的猥亵,没有快乐,没有兴奋,再也不会想要的身体的淫秽,没有任何东西可以提供恐怖的身体 - 无尽的,物质的,冷漠的恐怖 - 好像要欺骗你认为你不是在看人,不是在男人,女人和孩子身上沦为无生命的皮肤和骨头,而是在别的东西上,是一种同质的,无生命的,一种物质,一种物质:甚至没有死的东西,不是甚至是曾经活着并充满友好或敌对能量的人类遗骸 - 不仅仅是身体,现在看起来似乎从未活过过的身体:一个完全不同的物种的成员,一个经历过的物种如此巨大的淫秽,它已被明确地从智人的核心家庭中移除,如图书馆中的一个示范单位所示:医生这里的标点符号 - 破折号,特别是五个冒号 - 读起来就像一个对命令徒劳无功,好像这是一个可以跟随另一个事物的主题,逻辑可能会有一些影响它在语法层面反映了叙事层面正在发生的事情,科学家坐在图书馆里试图强加他的理性机制并学习一个不可思议的邪恶在试图找出他正在看的东西时,他能做的最多就是从字面上弄明白:他总结我认为照片中拍摄的空间是40平方米左右的区域,并且其中包含的物体超过一千个

这些数字缺乏任何人类内容,但枚举似乎是在思考时可能的程度恐惧瘫痪Tavares(他在三十年代中期写过这些小说,现在已经四十二岁了)是里斯本大学的认识论教授,很有可能将他的小说视为一种噩梦般的强化主题是他花费他的日子教学他有一个礼物,如弗兰恩奥布莱恩或卡夫卡或贝克特 - 揭示逻辑如何忠实作为一个疯狂的仆人理性的方式“王国”小说都设置在一个在未定义的战争和占领时期,有着坚定但坚定的中欧(绝对不是葡萄牙语)的位置所有角色都有粗俗的日耳曼名字 - Lenz Buchmann,Joseph Walser,Theodor Busbeck,Hinnerk Oberst我们是g关于我们的位置的iven路标,然而,从重要的意义上说,我们不知道我们在哪里他的想象世界显然与二十世纪欧洲的真实历史有关,但它变得奇怪,并且以某种方式普遍化,通过扣留细节我们通常会认为是决定性的这种特殊和不可思议的组合对塔瓦雷斯的作品至关重要,并与他散文的深刻,令人陶醉的隔阂联系起来这种疏远的认识 - 一种不熟悉和不安的东西看起来似乎带着无可辩驳的真理的光环 - 对我来说,是严肃艺术的标志之一他的书可能是凄凉和令人不安的,但出于这个原因,他们是令人振奋的,只有一个有力的原创艺术家的作品才能成为Seymour Chwast的插图